PASÓ EL CIRCO ELECTORAL SIN CHAMPAÑA NI CAVIAR.

No votar “es una negación de la política”.

Gabriel Boric.

Gran parte de los analistas políticos de la Concertación señalaron que el llamado a NO VOTAR realizado por múltiples sectores del campo popular y la franja rebelde era una manifestación de corrientes a-políticas como anteriormente habían sido los discursos de Fra-Frá a inicios de los ´90 o de Lavín 10 años después. Nada más alejado esto fue la abstención histórica que hemos vivido en la jornada de ayer 28 de octubre, puesto que no son simple manifestación del desgano, la apatía, la flojera o la falta de conciencia. Es cierto que existe mucho de esto, pero el llamado a no votar en estas elecciones ha sido la manifestación más consciente de un pueblo que ha despertado y que ni siquiera la campaña del gobierno para incentivar el voto (Transantiago reforzado incluido) le pudo hacer frente. Para quien dude de esto solo es suficiente decir que de los 13 millones y medio de personas que estábamos inscritas para estas elecciones (voluntarias u obligadas) fueron solamente a votar 5, 7 millones, es decir alrededor del 60%, bajando alrededor del 10% de la última elección (esto hizo que los nulos y blancos bajaran debido a que la mayor parte de quienes optaban por esta opción se abstuvieron de asistir a votar). Esta última campaña del gobierno para incentivar la votación (en alianza con los demás Partidos políticos tradicionales y con la autocrítica de la Concerta por haber aprobado el voto voluntario) se dirigió principal a los jóvenes, quienes fueron los que más demostraron su rechazo a este nuevo circo.

La crisis de los Partidos tradicionales se manifestó en todo su esplendor con el cambio de inscripciones voluntarias en inscripciones obligatorias y de voto obligatorio en voluntario lo cual provocó una masiva abstención.

Las Alternativas.

Los nuevos partidos pero de viejo tipo. El Partido Igualdad sin duda demostró el fracaso de cuando el pueblo que lucha va a las urnas (obtuvo 1 concejal de los 135 que postularon), traicionando su tradición o pensando que la politización de los movimientos sociales es sinónimo de ir a las elecciones. De la mano a esto esta práctica lleva a alejarse de las demás organizaciones del campo popular y de la franja rebelde. De las demás coaliciones ni siquiera cabe la pena analizarlas puesto que no representan al campo popular sino que son satélites de las 2 mayoritarias (PRO o Chile Primero) y que salvo excepciones debido a caudillos comunales, no obtuvieron mayores cambios. Esto demuestra que no existe un Partido electorero que se identifique con el pueblo en lucha, porque precisamente el pueblo en lucha no quiere ir a las elecciones.

La Asamblea Constituyente. Ha sido el gran caballo de batalla de gran parte de los sectores que rechazan las urnas (ACES, por ejemplo), pero que invocan esta ecléctica salida donde se piensa que la herramienta o la forma es lo importante y no el proyecto o la línea política. En este sentido pretenden que se redacte una nueva Constitución en la cual participen todos los sectores, clases, partidos, organizaciones, etc. Y con esto mágicamente saldría como resultado algo que representaría los intereses del pueblo y místicamente no los intereses de la burguesía o de otros sectores. Con esto olvidan que la Constitución debe reposar en el pueblo y no el pueblo en la Constitución (Marx) y citan como ejemplos algunos casos exitosos de Latinoamérica que, independientemente de que para nosotros tienen varias críticas, sí entendieron que antes de la Constitución lo que se debe resolver es el tema del poder. Esos sectores olvidan u ocultan que en numerosos casos las Asambleas Constituyentes no han traído ningún beneficio para el pueblo, como en el caso de Colombia (1991). 

Triunfo relativo del discurso “a parar a la derecha”, del cual el PC es el gran responsable en conjunto con la llamada Izquierda Ciudadana (PAIZ, MAIZ, IC, etc.), quienes al igual que en pasadas elecciones presidenciales, fueron el verdadero salvavidas de la Concertación, principalmente en comunas emblemáticas, donde el slogan nacido en 1989 (no votar por nosotros es hacerle el juego a la derecha) logró en parte hacerse carne. 

La ACES.

Fue quien mayor relevancia contingente tuvo en esta elección debido a que fueron la organización más movida en el último tiempo que se manifestó en contra de la participación electoral con la campaña “Yo no presto el voto”. Esta agrupación, a pesar de que no tiene mucha representatividad a lo largo del país ha logrado movilizar y coordinar a gran parte de lo más consciente del movimiento estudiantil secundario. Llama bastante la atención que el llamado de la ACES no haya tenido eco en el resto del movimiento estudiantil ya que solamente la Federación de Estudiantes de la U. de Concepción y del ex Pedagógico se sumaron; no así por la CONES ni la CONFECH (tal como vimos en el epígrafe de Boric).

En este sentido la ACES representó lo más consciente del movimiento estudiantil. Clarificar algunas ideas como el llamado a la Asamblea Constituyente o el rechazo a lo que llaman la “clase política” (cuestión que alguno de sus “asesores” podría aclararles que los políticos no son una “clase”) sin duda que contribuirían a avanzar a esta organización en la senda de la liberación de nuestro pueblo.

Lo que se vió.

Desde el campo electorero. Matones desvirtuando la política. Tetas a las elecciones. Policías que resguardan los intereses de los pretendientes del sillón edilicio y una carencia rotunda de contenidos y debate son los mejores antecedentes de porqué gran parte de nuestro pueblo no les compra a los que se encargan de gastar millones de pesos por un puesto en el concejo a la par que ensucian las calles y pasajes de nuestras poblaciones con sus rostros fotoshopeados. 

Desde el campo popular. La manifestación de jóvenes en el Estado Nacional haciendo trizas la conciencia democrática; las barricadas en la USACH demostrando el camino combativo del pueblo. Las marchas de la ACES en el centro de Santiago, Valdivia, San Miguel, Cautín, Temuco, Concepción, etc. Las campañas antielectorales realizadas en numerosas comunas, las bajadas de afiches y demás propaganda; los enfrentamientos verbales en ferias y los físicos en las calles. Esto es la mejor demostración del mito urbano que señala que los pobres no votan porque no tienen conciencia por lo que el voto voluntario favorecería a la derecha. Lo que sucedió en estas elecciones fue que los jóvenes se alejaron de las urnas porque están más cercanos a las marchas, las tomas y las barricadas; mientras que muchos padres de esta juventud popular aún siguen creyendo en el circo electoral y manifestaron su voto de rechazo a todos aquellos que han promovido las mayores represiones sobre la lucha de la juventud popular (Zalaquett, Labbé o Sabat); lucha a la que ellos aún no se atreven a sumarse sino que solo con el timorato apoyo de una raya en un papel.

Sin duda que los millones de personas que no concurrimos a votar no es sinónimo de que representan la conciencia de que las elecciones no son el camino del pueblo, mucho trabajo queda por hacer, muchas conciencias que despertar, muchos debates que realizar y nuevas campañas electorales que enfrentar y que sirven para hacer ver al pueblo que los electoreros solo se acuerdan de nosotros cada cuatro años.

PORQUE ESTA ABSTENCIÓN FUE UN VERDADERO LLAMADO A LA ACCIÓN SE HA DEMOSTRADO QUE EL CAMINO DEL PUEBLO NO ES EL CIRCO ELECTORAL. MUCHO CAMINO QUEDA POR RECORRER, EN NUESTROS LUGARES DE TRABAJO, EN NUESTRO LICEOS, COLEGIOS Y POBLACIONES QUEDA AÚN QUE CONVERNCER A NUESTROS HERMANOS DE CLASE QUE EL POPULISTA DE LA VIEJA DERECHA O EL OPORTUNISTA CONCERTACIONISTA NO SON SUS REPRESENTANTES NI SUS AMIGOS. SOLO LA CONSTRUCCIÓN DE PODER POPULAR ES LA VÍA PARA DISPUTAR EL PODER A ESTE ESTADO BURGUÉS.

II parte; Comentarios sobre el texto Historia del Siglo XX, Eric Hobsbawm

Por otro lado los “estados – nación”, ya no tienen el poder de antaños, mas bien son los gobiernos corporativos de las empresas transnacionales los que en realidad dirigen el sistema económico y por ende el político.

Cuando el autor nos menciona que “el futuro de la política era oscuro, pero su crisis al finalizar el siglo XX era  patente”, nos adelanta la actual crisis moral y de representatividad que vive la política en el mundo en términos generales y en Chile en lo particular, el ciudadano de a pie, ya no confía en un sistema altamente deslegitimado, en sus instituciones y sus respectivos representantes, la no participación, una particularidad de la democracia moderna, fue diseñada por los ideólogos del control social aplicada a través de las políticas públicas y en particular de las políticas sociales en las sociedades de mercado.

La crisis moral, no solo de la política, sino del conjunto de la sociedad, el establecimiento  del reino de los antivalores, la envidia, la codicia, el arribismo, son producto de la sociedad de mercado. Con el triunfo económico del modelo, también y de forma conciente a través de los medios de comunicación de masas principalmente, pero también a través de la educación, la cultura se fue moldeando un sujeto particular de la sociedad de la cual somos parte, un sujeto/objeto cargado de antivalores y que está a millares del hombre del renacimiento, o del hombre nuevo de los 60, el ejemplo solidario de la clase trabajadora de los años 20 en las minas del salitre, del 50 en los conventillos, de los años 70 en las tomas de terreno, ha sido olvidada por las nuevas generaciones y echada al tacho de la basura por los ideólogos del modelo.

Este siglo dominado por la “barbarie” ha producido hambrunas para millones de seres humanos en distintos continentes del globo. La desigualdad en la distribución de la ganancia producida a través de la plusvalía, ha hecho acrecentar los índices de desigualdad entre quienes lo tienen todo y quienes ni siquiera logran sobrevivir, la pobreza en el caso latinoamericano por ejemplo nos  demuestra que en el 2010 el índice de pobreza se situó en un 31,4%, incluido un 12,3% de personas en condiciones de pobreza extrema o indigencia. En términos absolutos, estas cifras equivalen a 177 millones de personas pobres, de las cuales 70 millones eran indigentes. Estas cifras entregadas por organizaciones conservadoras, demuestran lo profundo del problema, ya que de acuerdo a otros estudios esta cifra porcentual alcanzaría a más del 63% de pobreza en la región, alrededor de 400 millones de personas, una muestra imborrable de que el sistema capitalista no beneficia a las grandes mayorías populares y muy por el contrario las sume en la miseria y la marginación.

Es un hecho ampliamente difundido que la distribución de los ingresos en los países de América Latina es una de las más inequitativas del mundo. Además, durante la década de 1990 y hasta principios de la década de 2000, la desigualdad en la región se caracterizó ya sea por una marcada rigidez o por una tendencia al alza.

Las cifras y datos duros van demostrando que pobreza, la desigualdad, el desempleo femenino y juvenil son parte de los males que nos hace padecer el sistema capitalista bestial; la contradicción capital/trabajo en nuestro continente se hace cada día mas evidente.

Si hasta hace pocos años el autor nos hablaba del fin del eurocentrismo, que no tan solo en el plano económico se evidencia, en lo ideológico también se rompieron cadenas que se mantenían atadas con una mirada más europea de la sociedad; dentro del marxismo por ejemplo, autores como Mariátegui, Guevara, y otros, abiertamente declaraban que el socialismo debía ser “creación propia” y no “calco ni copia”, en completa alusión a romper con la tradición Europea. Luego Estado Unidos se instaló como dominador absoluto o mejor dicho con muy pocos rivales en términos geopolíticos. En el presente asistimos al fin de la dominación unipolar de Estados Unidos, en manos de la China ya no de Mao, sino la liderada por la fracción mÁs capitalista dentro del Partido Comunista de ese país, asistimos al nacimiento declarado de un nuevo tipo de imperialismo.

Este nuevo escenario en que la sensación es la de “un mundo en el que no solo no sabemos adonde nos dirigimos, sino tampoco adonde deberíamos dirigirnos”, es quizás si repasamos la historia de la humanidad en el siglo recién pasado,  puede ser el gran triunfo del actual sistema, desalojar un punto al cual dirigirnos como sociedad, eliminar la opción de un nuevo proyecto de sociedad centrada en los sujetos como actores relevantes  y no la acumulación,  es borrar toda posibilidad de sobrevivencia como especie.

La no permanente re construcción/construcción de la historia por parte de los “ciudadanos”, enajenados y no constituidos como sujetos ha conformado una masa que al perecer luego de un “silencio bastante parecido a estupidez”, comienza a despertarse, fenómenos como los obreros en Irak peleando contra la invasión,  indignados por toda Europa, los campesinos en Colombia, los palestinos contra Israel, los indigenistas en Latinoamérica, los medio ambientalistas, los estudiantes, los que luchan por sus derechos salud, vivienda, trabajo, educación, están despertando a escala global.

Pero cuidado... como conocemos la historia, debemos prepararnos para la guerra de depredación que el sistema capitalista bestial tendrá que librar para sobrevivir a este despertar de las mayorías.

Eric Hobsbawn: Historia del Siglo XX

Comentarios sobre el texto Historia del Siglo XX, Eric Hobsbawn

Edición: Grijalbo, 1998.

I parte

Hay una tesis que es el hilo conductor del texto Historia del Siglo XX, en el capitulo Vista panorámica del siglo XX, del autor Eric Hobsbawm,  que da cuenta,  y lo menciona como “la  memoria histórica ya no esta viva”, y es que quienes formamos parte de la sociedad “moderna”, la sociedad en el que reina la dictadura del capital, hemos perdido el mantener la historia incluso cercana como aprendizaje para el futuro, bien queda reflejado en que las nuevas generaciones poco y nada saben de la vida de sus abuelos o abuelas y viven en un contexto a - histórico, creyendo que las cosas pasan porque si o porque dios así lo ha determinado y no comprendiendo que esta sociedad la han construidos /destruidos sujetos  (unidad y lucha de contrarios si lo entendiéramos de forma dialéctica) y que por lo tanto, son otros sujetos los llamados a cambiar el actual orden de las cosas.

 En estos sujetos, que en realidad son “objeto” del sistema, el inmediatismo, el corto - plasismo  se ha transformado en uno de los males que la sociedad ha internalizado y naturalizado, la visión estratégica como sociedad y como individuos ha desaparecido en lo cultural y político, la sociedad del consumo ha instalado la idea del “aquí y ahora”, “un presente permanente” como paradigma para la generación de cadenas de hiper- consumo, que lleva a muchos y muchas a constituirse como sujetos a-históricos, regidos y construidos a través de imágenes de marketing diseñados a en  estudios de mercado.

Los sujetos (hoy objetos)  no se da cuenta que son ellos los que hacen la historia y hacen aparecer como que los hechos,  fueran parte de hechos naturales y no producidos por las relaciones que ocurren entre estos en la sociedad de clases, la lógica de que son los “hombres los que hacen la historia”, de la Ideología Alemana de Carlos Marx, no esta presente en las actuales generaciones, nacidas y criadas en la sociedad del presente siglo, la perdida de la memoria histórica, les hace creer que no son parte de un proceso, sino de un momento particular, sin contexto, sin contradicciones.

Se presenta un siglo  entre la disputa del capitalismo y el socialismo, y luego de la caída del muro de Berlín, una construcción unipolar que no solo se reflejo en términos políticos, sociales y militares, sino que también en el plano intelectual con autores asiáticos  que llegaron incluso  a anunciar el fin de la historia, como creyendo que por declarar en libros mas y libros menos que el capitalismo es eterno lograrían seguir dominando en términos ideológicos a la “ciudadanía moderna” y terminarían definitivamente con quienes seguían creyendo en la alternativa socialista como antagónica al actual orden de cosas y como modelo de construcción de un nuevo mundo posible.

Desde el inicio del siglo,  hasta el presente ha sido una historia de permanentes hechos que buscan por una parte destruir fuerzas productivas, como las guerras  y las sucesivas crisis de sobre producción, inherentes al capitalismo, y por otro lado buscan  la máxima  acumulación de riqueza. El triunfo de la burguesía sobre el proletariado,  es muestra de que la historia, es la "historia de la lucha de clases” y el autor a través de sus líneas así nos lo deja ver.

Otra importante idea que plantea el autor, dice relación con que luego de la segunda guerra mundial el capitalismo  comenzó “la edad de oro”, incluso con crisis incluidas, la clase burguesa, que dicho sea de paso es la “clase mas revolucionaria”, a pesar de eso, ha sobrevivido y  es el periodo donde se realizan las transformaciones económicas, políticos, sociales, militares, culturales mas importantes   que registre la historia de la humanidad, el desarrollo tecnológico es solo un ejemplo claro del enorme avance.

Al momento que se producen las crisis los afectados por estas, no terminan siendo los dueños del poder y la riqueza, sino que sus contrarios de clases,  de acuerdo a las leyes de la dialéctica. La miseria, la pobreza, el desempleo, se transforman en los males eternos de los que solo pueden vender su fuerza de trabajo, los proletarios.

Marx, ya nos lo presagiaba, el capitalismo entra en profundas crisis sucesivas, en España fue el 70, luego el 90 y ahora golpea con mas fuerza a sus ciudadanos y ciudadanas.

Continuara…

VOTES POR QUIEN VOTES IGUAL UNOS POCOS GOBIERNAN

"Quieren que pienses que tu voto es poderoso en verda,
y votes por quien votes igual unos pocos gobiernan,
la concerta y la derecha es la misma mierda,
representan a la mega-empresa, hermano recuerda"

(Te quieren. Portavoz. Escribo Rap con R de Revolución.2012)

A menos de una semana de las “Elecciones burguesas”, Municipales 2012, Los partidos políticos y sus candidatos han lanzado una ofensiva en sus campañas electorales, en las que los personeros del oficialismo tampoco han estado al margen. Otra muestra patética de esta ofensiva y acto desesperado se ha manifestado, a través de los 45 dirigentes estudiantiles, ligados principalmente a los partidos de la concertación y de seudo “izquierda” como el Partido Comunita de Chile, llamado a votar. Este llamado a voto solo viene a legitimar esta viciada Democracia (Pinochetista), que durante este ultimos 20 años ha garantizado solo el enriquecimientote unos pocos.

Este llamado a voto no dicta diferencia alguna de la desesperación de los tradicionales partidos políticos – la clase política evidentemente aliada de los ricos, la misma que pretende legitimar esta democracia que no representa los intereses de las grandes mayorías.

Desde la perspectiva de la clase trabajadora y el pueblo pobre, visualizamos el evidente desinterés de los sectores populares, que evidencian y viven cotidianamente con las contradicciones del crecimiento económico capitalista. La clase trabajadora y todo el pueblo pobre de nuestro país durante estos últimos meses hemos visto, cuotas de populismo, demagogia y muchas mentiras, oferta tradicional en las campañas electorales, producto repetido de los futuros y falsas representantes del Pueblo. 

Evidentemente el pueblo necesita espacios de participación y organización, que estas elecciones no lo dan y no tienen el menor interés en darlo. Durante toda la historia el pueblo conquistando cuotas de poder al calor de la lucha de clases y la representación de sus pares, de esta forma hoy vecinos, vecinas, compañeros de trabajo, etc. se organizan buscando mejores condiciones de vida, construyendo democracia popular, realmente participativa, poder popular, cotidianamente, permanente, día a día, sin permiso de nadie, ni condicionada a las políticas neofascistas de los dictadores del poder. 

No Votes, En estas Elecciones el Pueblo Pierde.

Mala Pesca. (Documental)

Mala Pesca, es una expresión que bastantes pescadores y trabajadores de la pesca industrial ocupan recurrentemente y que tiene como telón de fondo la extinción de los recursos marinos. Para los trabajadores del mar, cada vez es más común tener que internarse más tiempo en las aguas, buscando pesca y para la comunidad, el pescado, cada vez se aleja más de su dieta, como si fuera una paradoja para quienes viven con una inmensa costa, que se supone está bajo su soberanía. (Realizadores).

Documental recientemente estrenado en Concepción y Santiago

Este martes 16 de octubre (mientras todo Chile estaba preocupados por el partido de Chile v/s Argentina), se volvió a discutir en el Senado sobre la Nueva Ley de Pesca, Ley que viene a revivir la ley Merino, Impulsada por uno de los altos mandos de la Dictadura Militar chilena.

Evidentemente son los pescadores artesanales, los principales afectados por esta nueva Ley de Pesca, conocida también como  “Ley Longueira”. Dicha ley afectara en el corto plazo directamente a los miles de pescadores artesanales de nuestro país cuyo único ingreso económico para ellos y sus familias depende de la extracción de pescados y mariscos. Pero esta situación también terminara afectando a todos los amplios sectores de nuestro país, situación preocupante debido a que precisamente será la clase trabajadora, los sectores populares de las grandes ciudades los que verán mayormente disminuido el acceso a este producto, ya que el consumo de pescado y productos del mar comenzara un acelerado proceso de extinción, encaminándose a su desaparición.

Por otro lado, los principales beneficiados serán 7 de las familias más ricas del país, (La burguesía). Es decir, los dueños de la gran industria pesquera que controlaran casi el 100% de la pesca total del país, obligando a la desaparición de la pesca artesanal (pesca que permite el consumo de pescado para las clases populares, debido principalmente a que la gran industria extrae el recurso para convertirlo en harina de pescado o destinarlo a la exportación). Más información en artículo publicado por Pueblo en Lucha. El día 11 de Agosto del 2012. 

El documental “Mala Pesca busca invitar a la comunidad a acercarse al tema de la pesca, a partir de la voz y las verdades de quienes, el sistema intenta silenciar con la tradicional y vulgar noticia/espectáculo. Los relatos y los antecedentes que están en Mala Pesca detallan lo que la comunidad ha vivido en general, respecto a la pesca y a su alimentación  y también intentan responder a preguntas que las empresas eluden o contestan con groseros embustes”. (Realizadores).

Desde La Editorial, de este humilde medio de comunicación, saludamos a los realizadores de este excelente material audiovisual, así como también saludamos a todos aquellos trabajadores, trabajadoras, estudiantes, pescadores y sus familias que se resisten a este nuevo atentado de los Ricos. La Ley de Pesca “Ley Longueira” es un botón de muestra de la alianza (Político – Empresarial, Político – Burgués), que siempre se ha interesado en su propia acumulación de riquezas, en desmedro y sin ningún interés de las grandes mayorías (masas oprimidas por este injusto sistema).

 Difúndelo en tu trabajo, en el colegio, en la universidad, en tu barrio.

Presos Políticos Mapuche.

52 DÍAS EN HUELGA DE HAMBRE 

Desde las 11 de la mañana del día de hoy, se dio inicio a la tradicional marcha DE LA RESISTENCIA Y LA DIGNIDAD MAPUCHE, este año enmarcada en los 50 días de huelga de hambre de los comuneros Rodrigo Montoya (19 años), Erik Montoya (20 años), Paulino Levipán (24 años) y Daniel Levinao (19 años) permanecen en huelga de hambre reivindicando los derechos ancestrales de su pueblo hoy usurpados por los grandes empresarios, que a través de sus egoístas intereses, con el fin de incrementar sus riquezas incalculables expropian y contaminan las tierras, los ríos, los lagos de todo el territorio mapuche, por su puesto todo este saqueo es garantizado por el Estado chileno, privilegiando una vez mas a esa pequeña minoría, egoísta, capitalista, mafiosa que se enriquece a costa del desamparo, en que el que se ven las comunidades del wallmapu (toda la tierra mapuche), entre ellos niños, mujeres y ancianos.

Desde el pasado  10  de octubre, los cuatro comuneros, de la cárcel de Angol fueron literalmente secuestrados, siendo traslados al hospital de Concepción, donde se encuentran bajo una constante vigilancia de Gendarmería, sin posibilidad aún de que sean devueltos a Angol, más cerca de sus familias. Es necesario comunicar a la sociedad chilena y a nuestro pueblo que a los Peñi se les están violando sus derechos humanos, debido a que después de un control rutinario sin infórmarle a ellos, ni a sus familiares, fueron trasladados dificultando la comunicación de ellos con sus familiares, comunidades, amigos y hermanos. Sin duda que el fin de esta acción es para ser alimentados por la fuerza, en una acción reñida con la ética medica y que organismos internacionales de la salud definen abiertamente como tortura.

Todos también están atentos a la situación de los 5 mapuche que llevan 14 días de huelga de hambre en la cárcel de Temuco. Los Peñi son: Luis Marileo, Leonardo Quijon, Cristian Levinao, Fernando Millacheo y Guido Bahamondes.

Hasta 15 kilos de peso han perdido los comuneros de la cárcel de Angol y alrededor de 5 kilos los comuneros de Temuco, evidentemente su salud puede seguir empeorando en el transcurso de los días, todo esto bajo el nulo interés de las autoridades por informar y dar a conocer las legitimas demandas del pueblo mapuche. 

Sus demandas Son: 

1. Revisión y anulación de la injusta condena contra Paulino Levipán y Daniel Levinao.

2. Devolución total del territorio del Pueblo Mapuche.

3. No mas testigos protegidos y fin a los montajes político-judiciales.

4. Desmilitarización inmediata del Territorio Mapuche.

5. No mas torturas contra niños, mujeres y ancianos en allanamientos.

6. Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche.

LIBERTAD A TODOS Y TODAS LXS PRESXS POLÍTICOS!!!

LOS COMBATIENTES. PARTE 3. LA COORDINADORA SUBVERSIVA POR UNA PATRIA POPULAR (CSPP)

“La historia ha sido empujada y se ha producido un parto. Con alegría y orgullo profundo comunicamos a nuestro Pueblo que (…) ha nacido la Coordinadora Subversiva por una Patria Popular”.

Primer Comunicado de la CSPP.

Combatientes del Movimiento Juvenil Lautaro en una propaganda armada. 

El 29 de marzo de 1992 no fue uno más de los que se venían conmemorando desde 1986, sino que tuvo sello propio. A inicios de ese mes el complejo partidario Mapu-Lautaro, especialmente sus Fuerzas Rebeldes y Populares Lautaro (FRPL), y el MIR-Ejército Guerrillero de los Pobres- Patria Libre (EGP-PL) habían dado vida a una Coordinadora Subversiva que según El Mercurio la “decisión se adoptó el 4 de marzo pasado, en una reunión de la comisión política del Lautaro en el balneario de San Sebastián, luego que el grupo resultara desmembrado como consecuencia de la detención de la mitad de su comisión política y la deserción de importantes dirigentes” (El Mercurio «El grupo Lautaro creó la “Coordinadora Subversiva”», 31/03/1992, p. C-1). Tras esta reunión a mediados de ese mes llegaría a gran parte de la prensa un comunicado donde se informaba de la conformación de esta Coordinadora y se convocaba a una Jornada Nacional de Insurgencia y Subversión entre los días 25 y 30 de marzo, pleno entorno del día del joven combatiente.

Ya desde el año anterior el Mapu-Lautaro, el recién formado MIR-EGP-PL y un grupo del FPMR-A (el Destacamento Patriótico Raúl Pellegrin) venían sosteniendo conversaciones para formar algún tipo de articulación. Sin embargo debido a la fuerte diáspora que venía viviendo el Frente Autónomo abandonaron rápidamente la iniciativa sumado a las fuertes diferencias ideológicas y operativas principalmente con los compañeros lautaristas (a pesar de que 1989 el Movimiento Juvenil Lautaro y la Juventud Patriótica habían realizado acciones de propaganda en conjunto).

Durante las jornadas de ese 29 de marzo la CSPP logró realizar 35 acciones subversivas e insurgentes, desde sabotajes a infraestructura, propagandas armadas y acciones de hostigamiento a las fuerzas represivas del Estado en varias regiones del país. Una de aquellas acciones se realizó en el Casino de Viña del Mar emblemático lugar de entretención de la burguesía nacional donde aparecieron panfletos con la firma de la Coordinadora que iba acompañada de la estampa del MAPU-Lautaro y del MIR-Ejército Guerrillero de los Pobres-Patria Libre; cuestión que se hizo bastante cotidiana con la edición y distribución co-responsable de panfletos.

Algunas acciones.

Tras la fuerte campaña de agitación del 29 de marzo las acciones no se detuvieron. En la tarde del miércoles 2 de septiembre de 1992 dos grupos de la CSPP realizaron  recuperaciones a 2 locales de la firma “Com Center” de la comuna de Providencia. De ambos recuperaron 45 equipos transmisores portátiles con escasos minutos de diferencia. Se adjudicaron la acción con una llamada a la agencia UPI en la noche de ese día. La primera recuperación se produjo a las 15:10 horas en el local de Antonio Varas 541, “cuando dos hombres y una mujer, premunidos de armas de fuego cortas, ingresaron al lugar e intimidaron a los presentes, entre ellos vigilantes de seguridad desarmados. El grupo, actuando con pleno conocimiento de lo que buscaban, se apoderaron de 25 equipos transmisores portátiles de las marcas Kenwood, Yaetsu y Motorola, y se dieron a la fuga en un taxi Opala que los esperaba en la puerta”.

“Una hora después la acción se repitió en un segundo local de “Com Center”, en esta vez en avenida Los Leones 154. En la ocasión, tres desconocidos, al parecer los mismos de la vez anterior, ingresaron al lugar y con similar “modus operandi” se apoderaron de 20 equipos transmisores de las marcas indicadas, como también de un número indeterminado de cargadores de baterías. El grupo huyó en un taxi Opala” (La Tercera, 03/09/1992, p. 32). Tras esto se encontró el taxi en Los Leones con General Holley y su conductor estaba en el portamaletas. No hubo lesionados y habían seguros comprometidos, por lo que la operación resultó completamente limpia.

Sin embargo el fuerte cerco policial se estrechaba cada vez más sobre el Lautaro. El 17 de febrero de 1993 se realizaría otra acción de financiamiento de la CSPP cuando se realizó una recuperación en un Banco Santander en la calle Miraflores en el centro de Santiago donde 3 carabineros quedaron heridos al igual que el lautarista Claudio Melgarejo (importante líder de las FRPL), el cual pasaría 13 años en prisión en la CAS.

La evaluación.

Respecto a la duración de esta CSPP no se tiene demasiada claridad puesto que el MIR-EGP señala en un comunicado que tuvo una duración de dos años mientras que en otro comunicado señala que habría durado tres. 

En 1997 el MIR EGP reconocía que “fue un intento desdibujado por la incapacidad de articular dos políticas la del MAPU-LAUTARO y la nuestra. La táctica nos llevó en un momento a confrontar dos visiones distintas que chocaban en tiempos y espacios, a pesar de ello se lograron grandes avances en la relación cotidiana, en la cooperación, apoyo y aprendizajes mutuos. La CSPP se desarticuló junto al descalabre represivo del MAPU-Lautaro, mas pensamos que las diferencias surgidas entre nuestras organizaciones en torno al diagnóstico de la situación política y del “qué hacer” harían inviable su continuidad en estos tiempos. Seguimos creyendo en la necesidad de la unidad, de esta franja radical, pero ya no entendida desde un espacio orgánico común, sino desde sus asentamientos reales” (Entrevista con miembros del Colectivo de Coordinación Nacional del MIR (EGP), octubre de 1997).

Sin duda que a lo que se refería esta evaluación del MIR-EGP era a una falencia ideológica de la CSPP puesto que si bien se estaba de acuerdo en algunas cosas como que el objetivo era la “patria popular” entendida ésta como el socialismo, como el pueblo realizando todos sus anhelos y necesidades, dejando fuera a los ricos; de igual manera no se tenía un análisis común respecto a líneas de acción y perfiles de los militantes.

Uno de los puntos más importantes de esta CSPP sin duda sería el importante papel que se le atribuyó al trabajo en zonas rurales, principalmente zonas con presencia del pueblo mapuche; no sería casualidad que tiempo después se comenzaría a radicalizar la lucha del pueblo mapuche con importantes aprendizajes de la lucha popular y subversiva por la liberación de los pobres del campo y la ciudad. 

Experiencias como esta no deben quedar olvidadas, la crítica y autocrítica deben servir como herramienta para que el pueblo vaya avanzando en fortalecer sus organizaciones y multiplicándolas con otros compañeros de la franja radical.